El color da forma al espacio y a lo que genera interiormente dentro de él hasta que lo tangible y lo intangible se citen. Es una epifanía y un encuentro. Como esas doncellas aladas que surcan cielos de otros cuerpos o la capa cósmica que desvela el núcleo del misterio. La pintura, tal como laSigue leyendo «ERNESTO GARCÍA PEÑA (1949) / CONVIVIR CON LA DONCELLA»
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LARI PITTMAN (1952) / ¿HACER O DESHACER?
No sé si nuestro cerebro es capaz de abarcar y procesar todo lo queremos ver al mismo tiempo. Parece imposible si no hay un proceso que nos permita detenernos e ir reflexionando sobre lo contemplado. ¿Que eso es lo que se propone el estadounidense PITTMAN? Puede ser, ya que su retórica visual organiza el contenidoSigue leyendo «LARI PITTMAN (1952) / ¿HACER O DESHACER?»
OSCAR MÉNDEZ LOBO / REFUGIOS
Dice JOHN BERGER que el arte abstracto es un proceso en el que ha quedado eliminada de la imagen casi toda la experiencia vivida. No puedo estar en más profundo desacuerdo con esta afirmación. La abstracción es una reflexión que sobre la idea de representación de sí misma se hace la pintura teniendo como protagonistaSigue leyendo «OSCAR MÉNDEZ LOBO / REFUGIOS»
JOSÉ LUIS ÁLVAREZ VÉLEZ / NO QUIERO DEJAR DE SER
Se trata de no cejar, de continuar, de no darse por vencido. Y en esa tesitura mi amigo JOSÉ LUIS ÁLVAREZ, alavés, es una prueba contra la fragilidad dada la presente situación de salidas cerradas. Él sigue esculpiendo, diseñando, pintando, buscando secretos visuales que añadir a la vida. Me envía estas nuevas obras en lasSigue leyendo «JOSÉ LUIS ÁLVAREZ VÉLEZ / NO QUIERO DEJAR DE SER»
VLADIMIR VELICKOVIC (1935) / TRANSIMITIR LA VERDADERA INFORMACIÓN
La tragedia, el crimen, el genocidio, la muerte nos acechan. Unos los sitúan en su contexto y situación y miran en su interior, el resto, ya informado, se relaja. En estos días en que la desmaterialización del arte gana terreno, una representación visual como la del serbio VELICKOVIC cambia nuestra visión porque su discurso tieneSigue leyendo «VLADIMIR VELICKOVIC (1935) / TRANSIMITIR LA VERDADERA INFORMACIÓN»
LEONARDO CREMONINI (1925) / ¿DÓNDE TERMINAR?
La imagen es ante todo una forma simbólica de conocimiento, decía José Jiménez. El italiano CREMININI lo ratifica desde un significante de múltiples registros que la interpretan, crean y ejecutan con el propósito de generar una realidad que vivir en la nuestra propia. Hay una inexpresividad atenta, intensa y ensimismada, al mismo tiempo que unaSigue leyendo «LEONARDO CREMONINI (1925) / ¿DÓNDE TERMINAR?»
HERVÉ TELEMAQUE (1937) / CUANDO LA PINTURA DISFRUTA
El que un haitiano en París se enganche al disfrute y a la pasión por la vida dejando esa huella en una obra pictórica y escultórica podría ser raro pero no lo es, lo que sería extraño sería lo contrario tratándose de un gran artista. Por eso TELAMAQUE oficia la ceremonia con un rito jubiloso,Sigue leyendo «HERVÉ TELEMAQUE (1937) / CUANDO LA PINTURA DISFRUTA»
GILLES AILLAUD (1928-2005) / FIGURACIÓN NARRATIVA
Ayer fue el realismo fantástico y mágico, hoy la figuración narrativa, para mañana deberíamos estar ideando una nueva etiqueta para encajar lo que veremos. El francés AILLAUD templó el pigmento para que no se deslizara sin necesidad de recrearse en aquel episodio, ya que su finalidad era recoger una experiencia vivida o que tuviese unSigue leyendo «GILLES AILLAUD (1928-2005) / FIGURACIÓN NARRATIVA»
YUDIT VIDAL FAIFE (1979) / FIEBRES DE FANTASÍA
Hasta la esencia acaba mudándose de naturaleza, alterando su condición, modificando su gene, pero una parte del yo permanece si que el saber la destruya, sin que un flujo de excrecencias mentales y emocionales mórbidas la desnaturalice. Esa parte es la fantasía que no se apaga, que sigue encendida y que de vez en cuandoSigue leyendo «YUDIT VIDAL FAIFE (1979) / FIEBRES DE FANTASÍA»
GÉRARD DESCHAMPS (1926) / NO HAY QUE ARROJAR NADA
Arrojamos nuestros restos y sobrantes a la basura, al fin y al cabo son trastos inútiles, residuos, excedentes de vidas anónimas y su historia. Por lo tanto, también ellos son ignorados y despreciados. Pero también los podemos considerar ruinas, vestigios, encarnaduras de una civilización que si bien los desdeña, los eleva a los altares delSigue leyendo «GÉRARD DESCHAMPS (1926) / NO HAY QUE ARROJAR NADA»