JUAN MIEG (1938) / PUEDO EDIFICAR LO QUE SE DEPOSITA

  • El espacio aparenta una definición plana en la que repentinamente se van abriendo parches, cosidos, arreglos, que son como piezas que tratan de hacerlo sobrevivir.
  • Así es como el vasco Mieg procesa capas y rotos, acentuándolos a través de unas sinuosidades cromáticas que le infunden el caos de un pensamiento visual que se desgaja parsimoniosamente.
  • Son obras en que la materia, la pigmentación, las texturas transmiten su agonía, tristeza, vejez y soledad. No encuentran otros horizontes en el tiempo que los de su propio fin.
  • Nadie me respondió, ni siquiera el silencio.
  • (Justo Jorge Padrón)

MARK MANDERS (1962) / TODO EMERGE

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mark La hibridación es un signo de nuestros tiempos, es un recurso que forma parte de la cultura visual contemporánea. La utilizamos como sinónimo de nosotros mismos y ya no nos asusta.
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El holandés MANDERS, con sus esculturas, viene a verificar la eficacia de esa hipótesis antes de convertirla en tesis. Y ese esquema clásico dividido, alterado, se hace metáfora y símbolo. Porque demuestra que en esa disecación hay algo que no funciona a nivel de nuestra sociedad, sólo precisamos detenernos ante su prosodia visual.
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No es una obra que impacte, su serenidad y estatismo no da para tanto, sus hallazgos son puramente conceptuales dentro de un armazón que siempre nos suena, que identificamos como artificios en sendas de paseo melancólico e introvertido.
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Pero la gran verdad, ésa se queda
hasta que el alma silenciosa parta.
(Arturo Capdevila)

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ALLISON SCHULNIK (1978) / EL SUEÑO SE HA CONVERTIDO EN PESADILLA

  • No es nada extraño que a la americana SCHULNIK, en el momento en que va procesando su obra, sienta truenos, detonaciones, estallidos que, como final de la fantasmagoría, tiene un doble cometido: pertenecer al miedo que ejecuta y sostener la fantasía que delira.
  • Con una metodología técnica de su propia cosecha, arte e ilusión son producto de una intuición vulnerada por un instinto de supervivencia a través de la maldición imaginativa.
  • Nuestras miradas naufragan en sus superficies de cuevas oscuras, iluminadas de vez en cuando para cegar los ojos de la plenitud que se extingue el mismo día en que nace.
  • Tu plenitud, igual que nuestra vida
  • es extinción, que nace el día que empezamos.
  • (Justo Jorge Padrón)

ROBERTO MOLLÁ (1966) / EN MI OBRA NO HAY CONFRONTACIÓN

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rober En cualquier gran obra se citan todo un sistema de valores y formas, desde los científicos, racionalistas y establecidos hasta los subjetivos, espirituales, irracionales y transgresores. La libertad es amplia, no así esa dimensión verdadera y final que da la auténtica medida del arte.
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El valenciano MOLLÁ, ante las condiciones con las que trabaja, depura sus resoluciones a la búsqueda de un fin entre la virtud geométrica y la magia liberada, entre un mundo que exhibe rectas y ángulos y otro que vive dentro de ellas atareado en su propia concepción de lo que le preocupa en su imagen.
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La conclusión está al borde de la crisis, pero la sortea, la hace única y extraordinaria, vigoriza la función de la transmisión hasta sus últimas consecuencias. Y éstas son y se hacen cómplices de la mirada.
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No quede seno que a tu excelsa mano
deudor no se confiese
(Manuel de Lavarden)

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JACQUES ZIMMERMANN (1929) / LA GRANDIOSIDAD DEL VUELO

  • En el belga ZIMMERMANN la esencia pictórica es una fuente que no para de manar, que se define en miles de formas escurridizas, en signos, en entrelazados de distinta hechura, que conforman una fusión que agranda su dimensión.
  • La plástica que enarbola es un recipiente que absorbe, se dilata, se despliega en cavilaciones de un fluir que no se deja atrapar, que descarga su síntesis y sintaxis con ansia y luz.
  • Sus valores cromáticos se proclaman, en su singularidad, como medios de poner ante la mirada una selva indómita y salvaje, que gozan de un son interior que alimenta su sentir jubiloso por ser parte de un espacio que ha dejado de estar vacío.
  • ¿Por qué esa terquedad? Que nadie te aconseje
  • ahora lo que vale un simple gesto.
  • Todo sería en vano ante cualquier promesa.
  • (Justo Jorge Padrón)

JOOST VAN DEN TOORN (1954) / ¿NO OS PESA TANTA CRUZ?

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  • Son objetos del fondo oscuro de un pensamiento al acecho, que aprovecha la materialidad de lo cotidiano para construir simbologías que acaban en cruces, las que esos híbridos llevan y las que depositamos en ellos nosotros, que somos muy cómodos.   

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  • El holandés TOORN posee la técnica y el uso apropiado de un sistema escultórico para modelar estas figuras que con gran humor e ironía nos saludan, nos dicen que no ocupemos su espacio y nos dan una clase filosofía hermética. 

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  • También bendicen nuestra fe -con cierto pitorreo- y nuestra creencia en unos signos que por su importancia y naturaleza creativa -hallar la formulación idónea de una mente sin principios ordenadores- preceden y condicionan a la significación. 

joust3Cada tiempo -pues que son múltiples- tiene su infierno.

(María Zambrano)

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JIM HODGES (1957) / NO HAY ASTROS FRÍOS

  • El americano HODGES utiliza diversas técnicas para crear una cosmovisión que sea una respuesta al mismo tiempo a sus preguntas sobre el destino del arte.
  • Por ello el color y su dimensión material y espiritual en sus obras, ya sean lienzos, instalaciones o esculturas, exigen una actitud reposada para apreciar las significaciones plásticas que les son propias, así como las voluntades y mensajes que desprenden.
  • Superficies vibrantes de diferentes formatos están plenamente identificadas con el sentimiento agudo con que se muestran, con el fin de otorgar percepciones a una visión tan luminosa y radiante.
  • Se prevé la extensión de nuestro aliento
  • para encerrar la vida en ese impulso
  • con que la lucidez nos interroga.
  • (Justo Jorge Padrón)

LOS HERMANOS ROSCUBAS (1953) / VOLUNTAD Y FUERZA

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Hay concepciones antropológicas que nunca descansan, su proceso de transformación es ilimitado. Su difusión da lugar a renovados contextos de captar un territorio visual, totémico y amplificador de la creación, soporte de valores humanistas indelebles.

Las esculturas emblemáticas de los hermanos ROSCUBAS concilian un modo histórico e icónico de existencia que preserva la transmisión del pasado con la ficción del futuro.

Están, por supuesto, invadiendo una superficie en las que las criaturas tienen un cerebro que habla en longitudinales de color cuando ya son adultas. Y su visión concita y provoca diálogos a base de introspecciones ópticas, con lo que la mirada entra en el reino de las confesiones posibles e imposibles, lo que confirma lo que ya sabemos: que somos incapaces de no dejar huellas.

Ahora, en el terreno de las confidencias, debería acusarme de que frecuentemente sustituyo la obra de arte por los sentimientos y vivencias suscitadas por…

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ISABELLE WALDBERG (1911-1990) / ASÍ QUISE CRECER LA FORMA

  • La franco-suiza WALDBERG pensaba en la materia y el espacio, en cómo iba a solventar una intuición genuina de cómo debían utilizarse ambos para que enriquecieran el ámbito visual que iban a ocupar.
  • De esta guisa llegó a la conclusión de que las formas sean ligeras o compactas, aerodinámicas o tectónicas, se hacen patentes cuando ya acabadas toman el dominio de su lugar y desde él transmiten la fuerza que acaparan.
  • Sus esculturas se reivindican a sí mismas como realidades físicas palpables, unas veces broncas, otras veces sutiles, pero siempre en pos de confrontarse con la mirada exterior.
  • La alzada mano puso luna y drago en el lienzo.
  • Abrió una teoría de horizontes.
  • (Justo Jorge Padrón)

MARC MONTIJANO (1978) / ¿QUIÉN NOS HA DEJADO ASÍ?

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mont El arte de acción, que también es de provocación, hurga en los recovecos de la condición humana en los que si caemos nos quedan cicatrices. Saca a la luz nuestras fobias, repudios y resentimientos, pero también pone de manifiesto que somos víctimas de una u otra manera. Y por lo visto cada vez hay más.
montij
Para el catalán MONTIJANO, establecidas sus bases de actuación, el tender la soga que nos ahorca cuando nos han dejado desnudos, indefensos y encapuchados y nos llevan al matadero, es una alegoría descarnada. El inconveniente es que de esa metáfora tras metáfora, metamorfosis tras metamorfosis, sus significados derivados quedan opacados inicialmente por ese ritual de desnudismo y aparente ensañamiento.
montija
Es evidente que los aspectos visuales de estos perfomances priorizan ante todo los presupuestos sociales y políticos que tematiza, no batallan con la forma ni con superficies, en todo caso establecen lógicas espectaculares de contexto y…

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