RABIN MONDAL (1932) / LAS ALMAS DEL PURGATORIO

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  • Decía Gombrich que las palabras constituyen, a veces, indicaciones útiles, ayudan a esclarecer incomprensiones y pueden darnos, al menos, un vislumbre de la situación en que los mismos artistas se han encontrado. 

rab1Intentaré abordarlo entonces manifestando que ante una pintura como la del indio MONDAL, independientemente de que observemos una hibridación entre culturas y grupos diversos, es decir, una llamada criollización, la negrura es la base, no la ausencia del drama plástico. Es un sentido existencial, fruto de un destino desventurado y tosco como el de la India, que informa toda una plástica hecha con un espíritu de angustia y desencanto.    

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  • Gauguin contaba que la esencia de una obra, la esencia insustancial y de orden superior, yace precisamente en lo que no se expresa. En este caso, cada obra es todo un cúmulo de expresión, pero incluso aún así queda una aureola de desolación en la mirada y…

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ROLANDO PACIEL (1952) / SEMBRADOS

  • Sin haber ruptura de la unidad y de la armonía compositiva y de color, la liberación formal, lírica y expresiva en estas obras del cubano PACIEL es total.
  • Tal exuberancia frondosa no se descifra, sino que se siente y depura la visión, excita la sensibilidad, renueva nuestras sensaciones, nos confiere ser observadores de un nuevo territorio.
  • Su planteamiento plástico y hasta táctil muestra una selva en todo su resplandor, que es a su vez un breviario cromático que conjuga rimas y sinfonías que se salen del marco, que quieren abarcar y pintar al universo entero.
  • Tu puro ser se muere de presente.
  • Se muere hacia el contorno
  • Se muere hacia la vida.
  • (Manuel del Cabral)

LOS NUEVOS VISITANTES DE LOS MUSEOS

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  • Es admirable la atención y el fervor por parte de estos nuevos visitantes al patrimonio museístico. Han decidido expulsar a los humanos por seres incivilizados y hediondos. Ahora son dueños de esos espacios y no los dejarán nunca.
  • El arte paga el precio, el hombre
  • no paga ninguno.
  • Vosotros estáis por la libertad del arte,
  • del hombre
  • habláis sólo bajo
  • este
  • signo.
  • Y sin embargo
  • el mismo
  • dios está en todos nosotros, el feo-
  • bello,
  • el verdadero.

(Paul Celan)

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OSCAR RODRÍGUEZ LASSERÍA (1950) / AUNQUE ME RETUERZA QUEDO DENTRO

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osc1 Decía Albert Camus que cada artista alimenta su obra y su vida con una única fuente, sin la cual se marchita y se agrieta.
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En el caso de la plástica cubana, y concretamente en LASSERÍA, sondear en las raíces profundas de su trabajo, de su proceso creativo, es su único recursos para develar la vida de su angustia.
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Tan cierto es como que la obra nunca está cerrada, va acabándose constante y permanentemente, esta imaginería toma el pulso a la entraña de un aislamiento, de un enjaulamiento, que marca su éxtasis final cuando ya lo morfológico sea imposible.
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No se trata de transgredir sino de enmascarar fuera de límites, dar vuelta a lo que ya está de vuelta, cambiar la piel por un cuero más duradero, más ferruginoso. Una dicción extraviada aunque que sólo sea para rondar los olores de lo que hay afuera.
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Tú, cuya vida es una absoluta…

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TAMAKO TAKAHASHI (1966) / YO NO TIRO NADA

  • La japonesa TAKAHASHI le dio la vuelta al síndrome de Diógenes y lo resignificó apostando por imprimirle un significado que aludiese a una sociedad despilfarradora.
  • Para ella la visión es una clara descripción de una colectividad que solamente existe ontológicamente cuando compra y tira, cuando celebra alegorías en los vertederos y escucha su mensaje.
  • Bajo el caos subyacente se esconde la destrucción de una cultura que está endiosada, cuando lo verdadero es su abismo enlodado y cochambroso, abarcador de un ansia para ser el mejor basurero.
  • ¿Quién ha matado este hombre
  • que su voz no está enterrada?

  • Hay muertos que van subiendo
  • cuanto más su ataúd baja…
  • (Manuel del Cabral)

FREDDY TSIMBA (1967) / ELLOS HABLAN POR MÍ

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  • Sobreviven porque están constituidos por chatarra recogida de las zonas de batalla y muerte. El congoleño TSIMBA les ha ayudado a construir su morfología a pedazos, pero sin llegar a ser una recuperación de la original, sino un pacto por la supervivencia. 

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  • Sobre estas piezas pesa ya únicamente un incruento camino hacia la agonía, pues se han desprendido de la sangre, del corazón y del alma. Y si aún fuesen machacadas, volverían a levantarse, no cejarían en su destino aciago, al fin y al cabo son máquinas a las que les queda un aliento. 

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  • África y el hierro u otros materiales de desecho son su expresión y retrato, se identifican como las huellas de un territorio milenariamente devastado, como la consagración a un espíritu que exige el sacrificio de la desolación y el exterminio. 

freSiempre jugábamos a que él era un general

que fusilaba a todos sus prisioneros.

(Vicente Aleixandre)

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XAVIER MASERO (1966) / RECONQUISTAR LA MATERIA Y HACERLA HABLAR

  • Según va avanzando en el proceso de realización de sus piezas, el catalán MASERO se va preguntando cuál es la significación plástica que guía su proceder.
  • Quizá el resultado final sea una respuesta, pero los horizontes matéricos y sígnicos han quedado impresos como una carne tatuada, un mensaje que tiene la elocuencia de una realidad subyacente.
  • Él ha buscado y encontrado en su pensamiento las formas de hacer, la legitimidad de lo creado, la visión que se vierte conforme a una existencia que no sería nada sin esa proyección que ha tomado vida y consistencia, que habla a medida que se va haciendo leyenda..
  • Crece el tiempo en silencio,
  • hojas de hierba, polvo de las tumbas
  • que agita apenas la palabra.

  • (Salvador Novo)

MARÍA PEÑA COTO (1989) / ¿QUIÉN HABLÓ DE PARAÍSOS?

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  • A la asturiana PEÑA ciertas zonas de la tierra la han obligado a establecer y plasmar una obra con las mismas bases materiales como las que sobreviven estos seres humanos. Sin que ello signifique, además de poner en evidencia un abismo, que tenga que abdicar de su conformación plástica. 

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  • En el sentido pictórico y escultórico, sus piezas dan expresión a una emoción y a un pensamiento que ya no necesitan respuestas, tal es el impacto icónico y la reflexión inquieta y versada en la desesperanza.

mari4Por tanto, las construcciones esculpidas y pintadas revelan una visión profunda de lo visible y lo invisible, de lo exterior y lo interior, de unos espacios y habitáculos degradados que nos hacen circular dentro de ellos sin volverse a convertir en otra forma, no la necesitan porque no tienen nada que evocar.    

mari9La tierra prometida es cosa de otros.

Para nosotros la arena:

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SALOMON HUERTA (1965) / ¿QUÉ ES LO QUE VEMOS?

  • Existimos de espaldas pero solamente dejamos ver nuestras nucas, no queremos que nos reconozcan, porque vivimos en la frontera de los que nos han condenado a desaparecer.
  • El mejicano HUERTA cuenta su propia historia y la de su raza simplemente con estos anti retratos, que expresan fielmente su condición visual al modo de las fotografías policiales.
  • Con su poder definitorio encuadra la serie como ficción con capítulos, con una reflexión plástica que ata cabos y los persigue como la realidad que ya ha dado el sueño por perdido.
  • Para los buzones de la vida
  • necesitábamos certificado.
  • (Salvador Novo)

JAMES NARES (1953) / CENTELLEOS

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jam La sierpe centelleante se planta delante de nosotros. Es enorme, parece que está bailando alocadamente y se puede desmembrar en pequeños rocíos que nos impregnen y den parte de su vida.
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El inglés NARES, con esta experimentación técnica, lo que quiere es proponer otras visiones sobre la configuración pictórica, que partan de bases distintas, aunque la gestualidad siga siendo una de ellas.
IN809_87 El motivo pictórico es otro de los elementos que tiene que dimensionarse como movimiento, acción, deslumbramiento, para lo cual necesita esa coloración única, singular, en madejas que parecen oleajes en acuarios siempre renovados.
james-nares-in-action1
Mi padre se levanta sobre la ruina de un discurso.
Sobre el puente el cielo, las hojas, las noches, La Habana.
(Almelio Calderón)

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